Jesucristo : La predicación y el ministerio de Jesús
Jesucristo

La predicación y el ministerio de Jesús

Jesucristo : La predicación y el ministerio de Jesús

 

Los evangelios de Mateo y Lucas sitúan el nacimiento de Jesús bajo Herodes el Grande, quien murió en el año 750 de la fundación de Roma. Fue en el siglo IV de nuestra era cuando, según la tradición, el monje Denys el Pequeño estableció, según sus cálculos, el año 1 de la era cristiana. Sin embargo, se equivocó e hizo que el año 1 correspondiera al año 754 de la fundación de Roma.Los evangelios presentan a Jesús como un predicador itinerante, que enseña, echa fuera demonios y cura a los enfermos. En los Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), gran parte de las enseñanzas y acciones de Jesús se refieren a la venida del «Reino de Dios » (generalmente referido de manera más ambigua como el «Reino de Dios «).“), que debe establecer relaciones de justicia y paz entre los hombres, y entre el ser humano y Dios . Jesús anuncia que su venida conducirá a una nueva forma de vida. El Evangelio de Lucas fecha la predicación de Juan el Bautista en el año 15 del reinado del emperador Tiberio, entre el 27 y el 28 EC. Jesús comenzó su vida pública al mismo tiempo. Lucas nos dice que tenía entonces unos treinta años (Lc 3, 23). Los evangelios sinópticos no dan ninguna indicación de la duración de este ministerio, pero el de Juan menciona tres fiestas de Pascua. El ministerio de Jesús habría durado pues entre dos y tres años, probablemente durante los años 27 a 30.Los cargos de Jesússobre las dos grandes instituciones de salvación -las leyes religiosas y el Templo- defendidas por las autoridades judías de su tiempo están en el origen de un conflicto que desembocó en su entrega a las autoridades romanas y su condena a muerte. Desde el punto de vista judío, el motivo de esta sentencia es la blasfemia; desde el punto de vista romano, la perturbación del orden público. Jesús murió bajo Poncio Pilato, gobernador de Judea del 26 al 36. Solo el poder romano tenía el derecho de matar, Jesús sufrió la tortura romana de la crucifixión. Los sinópticos sitúan esta muerte en el día de la Pascua, y Juan informa que ocurrió el día anterior, lo que es más plausible. La Pascua tiene lugar el 15 de Nisán (marzo-abril). Marcos y Juan indican además que Jesúsfue ejecutado en la víspera de un sábado, por lo tanto, un viernes. En 27, 30 y 33, 15 nisan cayó en sábado. Los años 27 y 33 dejan muy poco o demasiado tiempo para el ministerio público de Jesús . Así, Jesús murió probablemente el 7 de abril (14 de nisan) del año 30. El Nuevo Testamento afirma que esta muerte tiene un sentido para la humanidad y que Dios reconoció en Jesús a su Hijo al resucitarlo.Los Evangelios destacan la encarnación histórica de Jesús , a quien dan los títulos de Cristo, Señor o Hijo de Dios . Estos nombres son los que las primeras generaciones de cristianos usan y tratan de entender.

La espera de un Mesías en tiempos de Jesús

Los tiempos convulsos que vivió Israel en los siglos anteriores a nuestra era –el fin de la realeza, los exilios en tierras extranjeras y la persecución religiosa bajo ciertos gobernantes griegos– favorecieron el desarrollo de temas mesiánicos: la expectativa de una intervención de Dios ya sea directamente o a través de un Mesías . , un hombre elegido y enviado por Dios . En el primer siglo de nuestra era, el pueblo judío -ocupado por una potencia extranjera, enfrentado a una cultura extranjera y dividido internamente- fue particularmente sensible a esta expresión de esperanza: en diversas formas, el mesianismo expresaba las diversas esperanzas de restauración política o religiosa. .Surge entonces naturalmente la cuestión de si Jesús, el predicador judío itinerante, rodeado de discípulos judíos, es el Mesías esperado, porque en el judaísmo no aparece como una figura marcada por el sufrimiento: la fe judía esperaba una intervención gloriosa de Dios en favor de su gente.Sin embargo, los Evangelios muestran a un Jesús que lucha eficazmente contra las fuerzas del Mal, enseña con autoridad, pero que anuncia a sus discípulos la necesidad de su muerte: sólo puede ser reconocido por Dios como su Mesías en el paso de la cruz. La resurrección de Jesús –que constituye este acto de reconocimiento– es la de un hombre condenado, burlado y condenado a muerte por un suplicio vergonzoso.El término griego Christos , usado en el Nuevo Testamento para el » Mesías «, no está cargado del mismo significado que en el mundo judío. Toma valor de nombre propio cuando designa a Jesús como objeto de la fe. Por eso damos el nombre de cristología a toda interpretación creyente de la figura de Jesús , y llamamos cristológicos a los títulos (Cristo, Hijo de David, Hijo del hombre, Señor) que se le atribuyen para significar su misión y su dignidad particular.En las comunidades helenísticas, compuestas en su mayor parte por cristianos de origen pagano, muy pronto se utilizó Cristo como nombre propio, ya sea solo o asociado al de Jesús en las expresiones «Cristo Jesús ” o “ Cristo Jesús ” o, más frecuentemente, “ Jesucristo ”.

El problema cristológico

Después de las Epístolas de Pablo , los Evangelios reiteran la importancia de la vida terrena de Jesús. Intentan descubrir en ella las claves que les permitan comprender cómo Jesús es el testigo privilegiado de Dios. El nombre » Jesús «, usado con mayor frecuencia solo en los Evangelios, nos recuerda que Cristo era un ser de carne y hueso. El nombre “ Cristo ” expresa una relación creyente con Jesús . Se ha vuelto costumbre combinar los dos nombres.Los primeros siglos Cristiano

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