Los escritos del Nuevo Testamento
Jesucristo

Los escritos del Nuevo Testamento

Jesucristo :

La reflexión sobre la persona y obra de Jesucristo da lugar en el Nuevo Testamento a cristologías que difieren en su énfasis y en el grado de su elaboración.El anuncio de la resurrección de Jesús es el punto de partida de estos estudios. A partir de entonces, es imprescindible una interpretación de su muerte, luego una reflexión sobre su identidad humana y su vida, a la que las primeras generaciones cristianas se acercan apoyándose en los textos del Antiguo Testamento . Estas preguntas, que de hecho pretenden esclarecer el contenido de la relación entre Jesucristo y Dios, recuperarse con el tiempo sin agotarse nunca. Dan origen a un trabajo continuo de interpretación, iniciado por el Nuevo Testamento, interpretación constantemente reformulada en nuevas categorías de pensamiento.La predicación misionera cristiana, como se atestigua en las cartas de Pablo , se centra en la conexión entre la cruz y la resurrección de Jesucristo . Ella busca dilucidar el sentido de la muerte de Cristo , que se sacrifica por todos los hombres y redime de sus pecados. Mientras que para los misioneros cristianos sólo la fe en Jesucristo asegura la salvación, Pablo, por su parte, no se refiere a la vida histórica de Jesús .por los evangelios, la soberanía de Cristo no es sólo la del Señor resucitado, sino también la del Señor tal como vivió en la tierra. Es bajo esta luz que intentan dilucidar la verdadera identidad de Jesús .El Evangelio de Marcos afirma que sólo ante la cruz se revela la filiación divina de Jesús . La cuestión de saber cuándo se puede decir que Jesús es el Hijo de Dios surgirá más adelante. En los Evangelios de Mateo y Lucas , los relatos del nacimiento de Jesús – concebido por una virgen bajo la acción del Espíritu Santo– presentó efectivamente la idea de que él era Hijo de Dios tan pronto como llegó a la existencia. El Evangelio de Juan va más allá al reconocer la preexistencia desde toda la eternidad del Hijo de Dios , que se encarnó en Jesús . Los himnos cristológicos de las últimas cartas paulinas proclaman también esta preexistencia. Las primeras comunidades cristianas no dan a Jesús el nombre de Dios . Pero, desde finales del siglo I, el nombre Dios también se usa en la cristología. Al comienzo del Evangelio de Juan, donde Jesússe presenta como el Verbo preexistente, se dice que «el Verbo era Dios». Esta designación de Cristo como Dios suscitó un debate en el seno de la Iglesia antigua, del que habrían de surgir los dogmas relativos a las dos naturalezas de Cristo y de la Trinidad (Dios a la vez Padre, Hijo y Espíritu Santo)
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